Escrito en el que resumo expulsiones de demonios y espíritus,corporeizados en las que llamamos víctimas expiatorias,pues se las supone portadoras de pecados,enfermedades o males públicos,y como a tales encarnaciones se las sacrifica.
Algunos ejemplos parecen carnavalescos,pues las disputas entre hombres y demonios se saben fingidas,ya que ficticios son los demonios,otros hombres de la aldea disfrazados.
Pero la mayoría de estos sacrificios vuelven a ser cruentos,o al menos muy vejatorios,por lo que seguimos con creencias muy poco ejemplares,que sin embargo han perdurado también hasta finales del siglo XIX.
Magia y religión
LXV.- Víctimas expiatorias

Cuando estas sociedades,primitivas o no tanto,corporeizaban los inexistentes demonios los expulsaban en forma que llamamos indirecta.Y en estos casos hablamos de víctimas expiatorias.
Los pomos de California expulsaban,cada siete años,demonios disfrazándose veinte o treinta hombres de tales,con vasijas de brea en la cabeza,y aterrorizando a mujeres y niños hasta que eran expulsados por el resto de los hombres de la aldea,con ramas encendidas,aullando tanto como ellos.Y es que era costumbre entre los indios que uno se pintara de negro en primavera,entrara en la aldea fingiendo ser el demonio,hiciera de macho en la danza del búfalo,y fuera expulsado a palos,con silbidos,insultos y pellas de lodo.
Ciertas tribus del Queensland Central,Australia,
vencían a Molonga en simulacro que duraba cinco noches consecutivas,y la última noche del año purgaban de demonios el palacio real de Camboya persiguiendo sus elefantes a hombres disfrazados,y rodeando después el palacio con una cuerda de algodón consagrada,para que no regresaran.En Munzerabad,India meridional,conjuraban al demonio del cólera o la viruela para que entrara en una imagen de madera,que conducían de noche a la aldea más próxima;y que se iba pasando de aldea en aldea,hasta ser arrojada al río.
El distrito sur de la isla Ceram conjuraba demonios de enfermedades construyendo un barquito,provisionándolo con arroz,tabaco y huevos,y dejando que navegara con la brisa de la mañana,entre sonidos de gongos y otros instrumentos musicales.
En Timor-laut,India Oriental,soltaban también un pequeño prao,aprovisionado para un largo viaje,llevando figura humana que simbolizaba demonios causantes de enfermedades.El de la isla de Buru tenía seis metros de largo,aparejado con velas,bien abastecido de provisiones,y transportaba todos los demonios asustados durante 24 horas.
En los distritos del interior de Ceram,cuando se padecía de viruela o cualquier otra enfermedad,el sacerdote golpeaba con ramas sagradas todas las casas,y después se arrojaban al río.
En la costa de Borneo tallaban figuras humanas y las colocaban en una balsa,bote o prao completamente aparejado,provisto de arroz y otros alimentos,decorado con flores de la palma de areca,y lo dejaban navegar con la marea menguante,para que se llevara consigo todas las enfermedades.
En las provincias centrales del Indostán curaban cólera recogiendo los sacerdotes de cada choza una paja,que quemaban junto con una ofrenda de arroz,manteca líquida y cúrcuma;y alejando pollitos embarrados de bermellón en la misma dirección del humo.Si no desaparecía así el cólera,en vez de pollitos alejaban cabras;y si tampoco así,cerdos.
Los bhars,mallans y kurmis de la India combatían el cólera atando a la espalda de una cabra,o búfalo hembra,de color obscuro,una tela amarilla que contenía algún grano,clavos de especia y almagre rojo;sacaban dicho animal de la aldea,y no permitían que regresara.
La víctima expiatoria de los dinkas,Nilo Blanco,era una vaca sagrada,conducida por las mujeres al desierto,para que fuera presa de las fieras;pero las mujeres tenían que regresar sin mirar hacia atrás,y como este tabú es frecuente en muchos de estos ritos,tampoco es original el pasaje bíblico de la esposa de Lot.
En 1857 combatieron los indios aymara de Bolivia y Perú una epidemia cargando un llama negro con las ropas de los apestados,regando con aguardiente esas ropas,y obligando al animal a que se internase en las montañas.
El rey de Uganda evitaba magia enviando a la frontera de Bunyoro un hombre y un muchacho,o una mujer con su hijo,acompañados de una vaca,una cabra,una gallina y un perro;rompían las extremidades a todas estas víctimas,y las dejaban abandonadas para que murieran de hambre.
La víctima propiciatoria de tribus aborígenes chinas era un hombre fornido,con cara embadurnada de pintura,que atraía espíritus malignos con cabriolas grotescas;le expulsaban a sones de gongos y tantanes,y así desaparecía la peste.
En el Punjab alquilaban a un hombre de la casta chamar,le colocaban de espaldas al pueblo,le marcaban con una hoz calentada al rojo,y le dejaban marchar a la selva,para que se llevara las enfermedades,siempre que tampoco mirara hacia atrás.
Los indígenas de Leti,Moa y Lakor,archipiélago índico,construían un prao de dos metros de eslora en marzo,lo aprovisionaban de velas y alimentos,y lo dejaban a la deriva.
Los biajas de Borneo,y los dusuns de Tuaran, enviaban anualmente al mar una barquita cargada con todos los pecados y desgracias del pueblo.
En todos estos pueblos eran las mujeres las que metían demonios en las embarcaciones,a veces golpeando cerditos,siempre bailando y cantando,repicando castañuelas o címbalos,o con campanitas o cascabeles en ambas manos.
Prueba de que estas prácticas han perdurado hasta épocas recientes es que en 1897 aún expulsaban demonios en la isla Nicobar embarcándolos en canoas,tras cuatro días de festejos.
El festival de muchas tribus chinas se celebraba el tercer mes del año,y entre borracheras y orgías se libraban de males haciendo que explotara un gran jarrón de loza,lleno de pólvora,piedras y trozos de hierro.
En Calabar,costa de Guinea,se expulsaban demonios y espíritus en noviembre,cada dos años.Desde un mes antes se habían confeccionado efigies representando hombres,cocodrilos,leopardos,
elefantes,bueyes y aves,que ponían en las puertas de las casas.Desde las tres de la madrugada,al amanecer del día convenido,toda la población se echaba a la calle,y ahuyentaba demonios golpeando las puertas de las casas,disparando armas de fuego,batiendo tambores,soplando cuernos,tañendo campanillas,entrechocando pucheros y peroles,gritando y aullando lo más posible.Durante esas horas se barrían las casas,y como se suponía que los atemorizados demonios se habían refugiado ya en las efigies,se depositaba lo barrido,y la ceniza del día anterior,en figuras de cestería confeccionadas al efecto,y estas cestitas,así como todas las efigies,eran llevadas tumultuosamente en procesión al río,y tiradas al agua.
Al anochecer del domingo de Pascua de Resurrección los gitanos de Europa meridional ponían una especie de vasija de madera,parecida a una sombrerera,sobre dos piezas de madera cruzadas;dentro metían yerbas,y una serpiente o lagarto muerto y seco,que todos tocaban con los dedos;envolvían la vasija en lana roja y blanca,y la llevaba el gitano más viejo de tienda en tienda,arrojándola al fin al río o corriente de agua,tras haber escupido en ella todos los que le acompañaban,y tras haber pronunciado conjuros la hechicera.
Los garos de Asam sacrificaban una cabra sobre piedras hundidas en el suelo,que llamaban asong,y un mes después un langur (mono Entellus) o una rata de los bambúes.En ambos sacrificios el animal era conducido de casa en casa por dos hombres,con una cuerda enrollada al cuello.Mientras se introducía al animal en cada casa,golpeaban desde fuera para amedrentar a los espíritus.Terminada la ceremonia,es cuando el animal era sacrificado,con golpe de dao;y le crucificaban sobre bambúes clavados en el suelo.
Los bhotiyas de Juhar,Himalaya occidental,emborrachaban un perro,le alimentaban con dulces,y le dejaban perderse por el pueblo;después le mataban a palos y pedradas,y así evitaban enfermedades y desgracia durante todo el año.
En algunos pueblos de Breadalbane daban un trozo de pan a un perro en Año Nuevo,pero después le expulsaban como víctima expiatoria,tras pronunciar los tradicionales conjuros.
El 10 del séptimo mes,día de expiación,el sumo sacerdote de los judíos extendía sus manos sobre la cabeza de una cabra,y la transfería todos los pecados e iniquidades de los hijos de Israel,enviándola después al desierto.Con lo que vuelve a no ser original Cristo como Cordero de Dios,que expía los pecados del mundo.
En Onitsha,Níger,se limpiaban pecados sacrificando anualmente dos seres humanos,comprados por subscripción pública,
aunque a los condenados por robos,incendios,
adulterios o hechicerías se les hacía pagar 28 ngugas.Se contrataba hombre de pueblo vecino para sacrificar a las víctimas,y consta que el 27 de febrero de 1858 fue sacrificada así una joven de 19 años,tras ser arrastrada con la cara hacia abajo desde la casa del rey hasta el río.
Los yorubas del Africa occidental llamaban a la víctima sacrificada Oluwo,se la alimentaba y cuidaba bien,pero la sacrificaban por el bien de todos,cargada con los pecados y desgracias de todos.
Por lo que le arrojaban ceniza a la cabeza,le pintaban la cara con tiza,imponían todos sobre ella sus manos,para transferirle pecados y penas,y la degollaban en un santuario,recibiendo todos con alegría sus gemidos agónicos.
En Siam se paseaba en procesión una mujer,llevada en parihuelas,acompañada por estruendo de tambores y oboes;la muchedumbre la insultaba y tiraba pellas de barro,hasta que la arrojaban a un zarzal o estercolero,fuera de la ciudad,prohibiéndola que regresara.
Los batakos de Sumatra sacrificaban un caballo alazán,o un búfalo,para purificar el país,pero antes habían atado a un hombre a la misma estaca que la víctima,y cuando sacrificaban al animal expulsaban al hombre.
Los brahmanes transferían pecados a vacas sagradas,y cuando los antiguos egipcios sacrificaban toros,transferían a su cabeza los pecados del pueblo;después vendían la cabeza a griegos,o la tiraban al río.
Los gondos de la India adoran en noviembre a Ghansyam Deo,protector de las cosechas,y decían que el dios descendía sobre un adorador que se internaba en la selva,bamboleándose en convulsiones,y que dicen no recobraba el sentido en dos días.
Cuando los armenios se llamaban albaneses contaban con esclavos sagrados,que decían estar inspirados,y profetizaban.Y cuando estaban muy inspirados el gran sacerdote los ataba con cadena sagrada,y los mantenía regaladamente un año.Pero al año los ungían y sacrificaban,atravesándole con lanza sagrada el costado,y partiéndole el corazón.Según cayera muerto se deducían presagios.
Después todos le ponían el pie encima,en ceremonia purificadora.
En el Tibet durante 23 días se entregaba el gobierno de Lassa al monje del monasterio de Debang que más pagara,y le llamaban Jalno,pues proclamaba su ascensión al poder paseando la ciudad con bastón de plata en mano.Pero ejercía su autoridad en formas tan arbitraria,que imponía multas por todo,con lo que ganaba diez veces más de lo que había pagado por el cargo.Esta severidad del Jalno alejaba a los trabajadores de la ciudad,pero durante estos 23 días Lassa se llenaba de monjes budistas,que parece ser recitaban oraciones a gritos,empujándose y pegándose unos con otros,hasta ensangrentarse narices,o romperse alguna que otra cabeza.Vienticuatro días después de haber cesado el Jalno,asumía de nuevo su autoridad otros diez días,reuniéndose el primer día todos los sacerdotes en el gran templo de Machidranth, catedral de Lassa,para pedir liberación de enfermedades y males,pero arrojando grano sobre la cabeza de un hombre,con cara pintada de blanco y negro,chaqueta de piel al brazo,al que llamaban “rey de los años”,y que,sentado todos estos días en la plaza del mercado,sacudía con un rabo de yak negro a cuantos querían transferirle su mala suerte.El décimo día discutían Jalno y “rey de años” sobre realidad e ilusión,y se resolvía la disputa mediante un juego de dados,que eran todos seises en el cubilete del Jalno,y todos unos en el del “rey de los años”;y como la victoria del Jalno suponía que el “rey de los años” era víctima expiatoria de todos los pecados de Lassa,huía en caballo blanco,con un perro blanco,un ave blanca,sal y otros condimentos.Todo el pueblo le perseguía gritando y chillando,y las tropas le disparaban salvas de fogueo.
Así era expulsado de Lassa,y detenido siete días en el monasterio Samyas,rodeado de monstruosas imágenes de demonios,y pieles disecadas de serpientes y bestias feroces.Después se le soltaba por las montañas de Chetang,donde permanecía fuera de la ley hasta un año.Si moría antes,era buen presagio;si sobrevivía,podía regresar a Lassa,y volver a ser víctima expiatoria al año siguiente.