Desmitificación del Mensaje a García
 

Es un aporte sobre la célebre "Carta a García" que popularizó el periodista Elbert Hubbard. No tiene nada que ver con la familia Hubbard (la de LRH) pero en Cienciología se ha utilizado quizá por la coincidencia de apellidos, por oportunismo. Por esta razón incluyo esta información.

Fuente.- Cuba Periodistas
Enlace.-
http://www.cubaperiodistas.cu/notic...il08/04/04.html

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Viernes, 04 de Abril de 2008

El Mensaje a García

Best seller de la falacia

Andrew Summer Rowan quedaría registrado en la historia como patrón universal de los supuestos valores norteamericanos. Convertido en mito por el periodista Elbert Hubbard, quien, apremiado por la entrega de la revista Philistine, recurrió a fabricar una leyenda digna de una novela de aventuras

Por LJG

A mediados de los años 80, en un encuentro con familiares de militares, el entonces presidente norteamericano, Ronald Reagan, definió a Estados Unidos como “una nación sin héroes”, afirmación sorprendente para un defensor del predominio armamentista de un país en el que nunca han faltado dudosos triunfadores.

Poco importa si los justicieros del salvaje Oeste fueran también tahúres, asesinos o salteadores. Nadie recuerda que la sangre de los veteranos de la Primera Guerra Mundial, quienes reclamaban un empleo digno, manchó el camino de Douglas Mc Arthur hacia las estrellas de general, pero qué importancia tienen los detalles, cuando un imperio demanda “héroes”, aunque sean de papel.

Integrante de esta estirpe por casualidad, Andrew Summer Rowan, quedaría registrado en la historia como patrón universal de los supuestos valores norteamericanos. Gracias a su viaje relámpago a Cuba a fines de 1898, convertido en mito por el periodista Elbert Hubbard, quien en la noche del 22 de febrero de 1899, apremiado por la entrega de la revista Philistine, recurrió a fabricar una leyenda digna de una novela de aventuras.

Cuenta que esa noche, mientras esperaban completar la primera página, Hubbard conversaba con su hijo Bert, quien mencionó a Rowan, portador de un mensaje oral del gobierno de Washington al general Calixto García, como el verdadero héroe de la intervención de Estados Unidos en la última etapa de la guerra de independencia en Cuba.

En pocas horas, con pasión de filósofo e ignorancia supina, Hubbard transformó el viaje del teniente Rowan a Cuba en una odisea individual, cargada de peligros, combates y hazañas increíbles, solo realizables por un norteamericano, clara evidencia del mensaje racista con que pretendía convencer a sus lectores. Nacía así el Mensaje a García.

En su premura, el periodista estadounidense olvidó que en la llegada, tránsito y partida de Rowan intervinieron decenas de cubanos cultos, capaces y conocedores de las costas orientales y las zonas ocupadas por las fuerzas independentistas. Además, el general Calixto García lo recibió en Bayamo el primero de mayo y esa noche lo invitó a una fiesta organizada por varias familias criollas, pero esos detalles quedaron omitidos.

Con anterioridad, Tomás Estrada Palma, delegado del Partido Revolucionario Cubano en Estados Unidos, entregó un salvoconducto al militar norteamericano, quien fue recibido en Kingston, capital de Jamaica, por otros cubanos que lo pusieron en contacto con el comandante Sabio, encargado de trasladarlo por mar hasta la ensenada de Mora, en la costa sur de la región oriental.

A recibirlo acudieron varios jóvenes oficiales cubanos, algunos de ellos educados en Estados Unidos, quienes le sirvieron de guías e intérpretes hasta Bayamo. Después de entrevistarse con Calixto García abandonó a Cuba por la costa norte, en compañía de varios oficiales insurrectos.

Pero Hubbard, presionado por terminar la edición de su revista, empleó la misión de Rowan para exaltar los valores del naciente imperio, poblado por un pueblo elegido para regir los destinos de la humanidad, por su increíble capacidad para superar cualquier obstáculo con ciega obediencia.

Pocos días más tarde y ante el asombro de su creador, El mensaje a García, un relleno en una revista de Filadelfia, adquiría connotación nacional e iniciaba una carrera que se convertiría primero en un suceso editorial y más tarde en el primer best seller de la literatura norteamericana, cuando la Compañía de Noticias Norteamericanas le solicitó la impresión de mil ejemplares. Esa misma semana los dueños del Ferrocarril Central de Nueva York reclamarían un millón de folletos, pero debido a su poca capacidad de impresión, Hubbard optó por autorizarles la edición. En menos de un mes 200 periódicos estadounidenses reprodujeron el texto.

Huésped de las autoridades neoyorkinas, el príncipe Andrei Hilakoff, director de Ferrocarriles de Rusia, quedó impresionado por lo que consideró un material instructivo para sus empleados y lo hizo traducir al ruso y los repartió gratis entre los asalariados del servicio ferroviario de su país, desde donde su popularidad se extendió a Alemania, Francia y España.

Durante la guerra ruso-japonesa de 1905 cada soldado de Moscú llevaba en su mochila un ejemplar de El mensaje a García, sin embargo de poco sirvió la edición masiva del libelo de Hubbard, ya que los rusos perdieron el conflicto, pero los nipones atribuyeron un valor especial al folleto que tradujeron y prosiguieron la saga de ediciones masivas, ahora destinado a todos los empleados civiles o militares del régimen de Tokio.

Curiosamente el Primero de Mayo de 1915, al cumplirse 17 años de la célebre entrevista de Rowan y el general Calixto García en Bayamo, Elbert Hubbard abordó el trasatlántico Lusitania en el puerto de Nueva York. Seis días más tarde, a unas 10 millas al sur de Irlanda la embarcación fue torpedeada por un submarino alemán, acción que provocó la muerte de más de un centenar de norteamericanos y determinó la entrada de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial.

Una década después de su accidental aparición en Philistine El mensaje a García superaba los 40 millones de ejemplares editados en más de una decena de idiomas, lo que le confería una popularidad negada en su tiempo a escritores de la talla de Mark Twain o Edgar Allan Poe, pero lo más lamentable no sería su difusión sino la ingenuidad con que fue recibido por lectores de todas las latitudes, muchos de los que hoy asumen como real una de las tantas falacias propulsadas por un periodista en apuro.

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Saludos

Desmitificando el Mensaje a García
 

Pienso que aunque sea una falacia, no hay por qué restarle méritos como, llamémosla así, "fábula" tal cual las de Esopo, Iriarte, Samaniego, etc., que sólo persiguen un fin formador de moral y ética. Así que, ¿por qué ese empeño en destruir principios formadores del carácter?

Adérito J. Romero, Venezuela

Nueva crítica
 

Tocayo como anillo al dedo. LRH ya se refiere a él a principios de los cincuenta en una de las conferencias que acompañan al libro Procedimiento Avanzado y Axiomas. En mi época de adepto nunca oí mencionar el Mensaje a García ni sabía de su uso en la secta.

Fuente.- El Universal, Caracas, Venezuela
Enlace.-
http://www.eluniversal.com/2008/07/...ia_943610.shtml

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Mensaje a García

El sentido del deber es asumir el compromiso de servir y proteger a las personas y sus bienes.

El título refiere a un relato basado en una historia real, escrito en 1899 por el norteamericano Helbert Hubbard en la revista Phillistene, difundido desde 1913 en todos los idiomas. El escenario es la isla de Cuba en plena revolución independentista.

Las figuras centrales son el teniente de la Armada de Estados Unidos, Andrew Rowan, designado por el presidente McKinley para entregar un mensaje confidencial; y el general Calixto García, líder de la insurrección contra España, a quien debía contactar el oficial norteamericano. Rowan hizo un viaje de cuatro días, desembarcó en la isla, se internó a pie en las montañas y en tres semanas ejecutó su misión.

Llama la atención cómo el particular sentido de interpretación de esta historia se constituyó en uno de los pilares fundacionales de una cultura modeladora en la formación policial. ¿Cuál es la visión que pretendía transmitir Hubbard? En sus propias palabras: "... el hombre que cumple con su deber, que luchando contra grandes obstáculos ha sabido dirigir los esfuerzos de otros, y (...) luego de haber vencido encontrarse que su acción no es nada, apenas la satisfacción del deber cumplido... ".

Con los años, la interpretación del "mensaje" se desvirtuó y se usó como icono de una filosofía que hacía énfasis en mantener la disciplina, entendida como "el cumplimiento de las órdenes emanadas por la superioridad en su presencia o ausencia". Este comportamiento se fue asentando mediante un modelo de formación rígido, abiertamente represivo, orientado a garantizar la obediencia ciega, incompatible con el pensamiento crítico y apegado a la justicia y el honor. ¿El resultado? Una cultura organizacional pragmática, que avala prácticas abusivas, arbitrarias, en contra de la dignidad humana, donde los funcionarios y las funcionarias obedecen órdenes inconstitucionales para favorecer intereses, bien sea de los jefes o de las autoridades de turno. De modo que "cumplir una orden" se convierte en el norte y lo hacen a como dé lugar, es decir, el fin justifica los medios.

¿El origen del mal? La formación policial militarizada dirigida por oficiales de la Guardia Nacional, inicialmente en centros de capacitación móviles surgidos por iniciativa del ex presidente Rafael Caldera, los cuales evolucionaron hasta la creación de las escuelas de formación policial adscritas al Ministerio de Relaciones Interiores. Ahora toca revertir esa historia para que los policías se formen, entendiendo que el sentido del deber es asumir con convicción el compromiso de servir y proteger a las personas y sus bienes, actuar ajustado a derecho, propugnar la responsabilidad, la solidaridad, el respeto a la dignidad y a los valores humanos esenciales, y que su conducta personal sea coherente con ellos.

De nuevo, casi cuarenta años después, se encuentra abierta la posibilidad de impulsar cambios institucionales y un nuevo liderazgo en los oficiales de policía. Aprendamos de nuestros errores, orientemos esfuerzos, saberes y experiencias a formar policías para el ejercicio crítico de la razón, para que tomen decisiones acertadas, apegadas al derecho pero sobre todo, a los criterios de justiciabilidad.

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Saludos